那些隱沒山林的人們與失落傳說
——日本民俗學之父柳田國男，揭示人與山之間的幽微界線與信仰之源——
山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。
被神隱的孩子、嫁給山神的女子、
逃入山林的獵人與遁世者……
他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，
在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。
------------
山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。
在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……
交纏成一部日本的「隱史」。
柳田國男透過田野記錄與口述傳說，
追尋那些被社會遺忘的人們——
燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。
他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。
在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。
山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；
而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。
《山之人生》與《遠野物語》並列，
展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。
這是一場對生存邊界的探問，
也是一封寫給「失落之民」的哀輓——
一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。
山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。
被神隱的孩子、嫁給山神的女子、
逃入山林的獵人與遁世者……
他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，
在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。
------------
山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。
在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……
交纏成一部日本的「隱史」。
柳田國男透過田野記錄與口述傳說，
追尋那些被社會遺忘的人們——
燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。
他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。
在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。
山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；
而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。
《山之人生》與《遠野物語》並列，
展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。
這是一場對生存邊界的探問，
也是一封寫給「失落之民」的哀輓——
一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。
自序
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按asnd 自序
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按askw 自序
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按asnd 自序
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按askw 自序
1 被山林埋沒的人生
2 人類未必都需要固定的住所
3 關於凡人遁世這件事
4 少見的深山歸來者
5 許多逃進山中的女子
6 嫁給山神這件事
7 城鎮裡也有不可思議的迷童傳說
8 至今仍時有少年神隱之事
9 是不是有「容易遭遇神隱」的體質？
10 藉孩童之語，一窺幽冥世界
11 探索仙人出現的緣由
12 化作大和尚四處雲遊的狸貓傳說
13 發生「神隱」事件後的約定俗成慣例
14 關於年輕女子特別容易神隱這件事
15 時常讓人懷疑主角是否仍在人世
16 關於深山中的婚姻
17 鬼子竟然也會誕生於尋常人家
18 學術仍未能解釋的不可思議之事
19 山神多被視為女性的原因
20 關於在深山中看到小孩這件事
21 山姥未必是妖怪
22 山中女子多半待人很親切
23 有些山男也想要親近人類
24 僱用山男來做苦工
25 山人渴望吃白米飯
26 山男曾經走入城市
27 山人通行的道路
28 三尺長的大草鞋傳說
29 對巨人足跡的崇敬
30 這是一個尚未解開的日本文化史之謎
山人考
編按
柳田國男
1875-1962
日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。
生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲頒文化勳章。1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。
柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪講義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》等。
1875-1962
日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。
生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。
1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。
1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲頒文化勳章。1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。
柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪講義》、《日本的傳說》、《日本的昔話》、《日本的祭典》等。
Details
Review
0 ratings
1 stars
0%
2 stars
0%
3 stars
0%
4 stars
0%
5 stars
0%
Write a review
Product review was disabled
